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《阿德勒心理學講義》The Science of Living

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心理學大師阿德勒談 "不完美" 的第一本不朽經典§

忠於原典全新翻譯，最為貼近大師的思想與智慧§

人，因不完美而奮發向上。

而人生，會因不完美而更趨完美！

阿德勒首創「自卑情結」一詞

首度將「補償作用」運用於心理學

更開創了心理自助運動的先河──幫助人們與自卑感共存共榮，擁有有益的人生目標，進而活出生命的意義

阿德勒指出：「每個人都有自卑感。」他所創始的個體心理學，緊扣「自卑感的問題與力量」發展，形成一套阿德勒的不完美生活哲學。自卑感是人類努力與成就的基礎，卻也是一切心理問題的根源。因此，阿德勒深入分析自卑感，揭開其副產品──「自卑情結」與「優越情結」對人們的戕害。他並提出過好生活該有的「常識」、「社會興趣」與「社會適應能力」，期盼能幫助人們與自卑感共存共榮，消除情結的障礙，設定有用與健全的人生目標，進而活出生命的意義。

阿德勒主張，決定我們生活型態的「人生風格」（the style of life）在四、五歲就由「人生原型」決定。因此，對於孩童的教育要從小開始，而且方向必須正確。童年時期如果出了差錯（如父母過於溺愛），未來就得付出很大的代價（如犯罪）。而對於行為出現偏差的人，最好的方法就是減低他們的自卑感（但毋須完全根除，因為自卑感也是讓人向上的力量），讓他們發展出對人生有用的「社會興趣」（social interest），進而導正他們人生的目標。

只要每個人都能好好運用自卑感，培養適當的社會興趣，就能萌生勇氣，融入社會並適應良好。只要相信阿德勒心理學所倡導的「沒有人做不到的事。」（Everyone can accomplish everything.）就能擁有正常、圓滿的人生。

阿德勒行文淺白，兼有厚度與後勁，所呈現的人文觀點，極具啟發性與前瞻性。

且聽他從人格、童年、家庭、夢境、教育、人際關係、愛情與婚姻等人生百景，彷彿老師為學生講課一般，論道說理，揭示重點，並娓娓道來形形色色的臨床故事，有待你慢慢看，好好看，反覆看，細細咀嚼出字句背後豐沛的底蘊與真義。

請透過本書，從頭或重新認識阿德勒，隨著他的所思所談、他為你揭露的人生無用面與黑暗面......你將能認識真正的自己，擁抱人人都有的自卑感，將所有的不美好化為養分，自能萌生勇氣，面對一切挑戰與逆境。

《被討厭的勇氣》作者、本書日文版譯者岸見一郎並指出，阿德勒心理學是領先時代潮流逾一百年的思想導論，以我們這個世代來說，其重要性肯定只會越來越高。

王浩威∣精神科醫師?作家

洪仲清∣臨床心理師

張德芬∣身心靈作家

許皓宜∣諮商心理師

曾端真∣國立臺北教育大學心理與諮商學系教授

游乾桂∣臨床心理師

鄧惠文∣精神科醫師

蘇絢慧∣諮商心理師?作家

他教導我們生活「常識」，幫助人們了解自己的人生目標，並活出生命的意義。──曾端真 （國立臺北教育大學心理與諮商學系教授）

他從不避諱談論人性中最為不堪的部分，他總是正面迎接所有天生的缺陷與成長的挫敗，他把這些「不美好」當成人生的資產，告訴我們「面對脆弱的自己」是為了迎向在生命路上勇敢前行的希望與力量。──許皓宜（諮商心理師）

如果你需要激勵自己有改變的勇氣，也深知自己渴望做一個真實且自己喜歡的人，那麼從拿起這一本書開始，就是勇氣的開始。這不僅是為生命做一次完整的了解，也是在了解任何年齡、任何世代的人類問題，所開始進行的有益關注及停留。

──蘇絢慧（諮商心理師?作家）

作為一位理論家、實務者，以及作為一個人，阿德勒並沒有限制自己，要依照誰的期待而活，包括對他影響深遠的佛洛伊德。他活得如此精采與自由，儘管他被人討厭，也無畏無懼。──洪仲清（諮商心理師）

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  作者介紹

  
  
  
  
  阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）
  
  奧地利精神病學家、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，與佛洛伊德、榮格齊名，為二十世紀精神分析學派的三巨頭之一。
  
  阿德勒對後世的影響與貢獻極大，包含多位知名心理學家，如馬斯洛（Abraham Maslow）、弗蘭克（Viktor Frankl）、羅傑斯（Carl Rogers）、佛洛姆（Erich Fromm）等，而人際關係學大師卡內基（Dale Carnegie）、成功學大師柯維（Stephen R. Covey）、經營管理大師大前研一也都深受阿德勒心理學的啟迪，卡內基更曾讚譽阿德勒是「畢生研究人類及其潛力的偉大心理學家」。
  
  畢生著作甚豐，除本書外，最為讀者熟知的作品為《自卑與超越》（What Life Should Mean to You）。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  吳書榆
  
  國立臺灣大學經濟學學士、英國倫敦大學UCL（University College London）經濟學碩士。曾任職於公家機關、軟體業擔任研究、企畫與行銷相關工作，目前為自由文字工作者。
  
  譯有《讓顧客主動推薦你》、《獵殺巨人》《上下管理，讓你更成功！》《CQ文化智商》《華頓商學院教你活用數字做決策》《父母老了，我也老了》等書（以上皆由經濟新潮社出版）。
  
  
  
  

阿德勒心理學講義－目錄導覽說明

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  目錄
  
  【導讀】
  
  活出人生意義所需的常識 曾端真
  
  【推薦序】
  
  阿德勒心理學，幫我們拿回創造人生的鑰匙 許皓宜
  
  認識阿德勒，獲得改變的勇氣 蘇絢慧
  
  被佛洛伊德討厭的勇氣 洪仲清
  
  第一講 生活的科學 The Science of Living
  
  第二講 自卑情結 The Inferiority Complex
  
  第三講 優越情結 The Superiority Complex
  
  第四講 人生風格 The Style of Life
  
  第五講 早期記憶 Old Remembrances
  
  第六講 態度與行動 Attitudes and Movements
  
  第七講 夢與夢的解析 Dreams and Their Interpretation
  
  第八講 問題兒童及其教育 Problem Children and Their Education
  
  第九講 社會問題與社會適應 Social Problems and Social Adjustment
  
  第十講 社會感、常識與自卑情結 Social Feeling, Common Sense, and the Inferiority Complex
  
  第十一講 愛情與婚姻 Love and Marriage
  
  第十二講 性與性的問題 Sexuality and Sex Problems
  
  第十三講 結語 Conclusion
  
  

第二講 自卑情結

The Inferiority Complex 「換做是我的話，會這樣做……」

「我本來也想接下那份工作，但是……」

「我本來也想反駁他啊！但是……」

會說出這種話的人，內心深處都藏著強烈的自卑感，都覺得自己不夠好。

以個體心理學實務來說，用「意識」（consciousness）和「無意識」（unconsciousness）兩個專業術語，來指稱這是兩種完全不同的因素，並非正確的表述。意識和無意識其實是朝著同一個方向、相輔相成運行，彼此之間毫無牴觸。但是一般人往往有所誤解。再說，兩者之間的界線並不明顯。因此，我們必須找出朝著同樣方向前進的兩者，到底是為了達成哪些目的。在尚未弄清兩者的關係之前，想分辨什麼是有意識的、什麼又是無意識的，根本不可能。再者，意識與無意識之間的關係是會在人生原型（即第一講分析過的生命型態）中顯現出來的。

有個案例可以說明意識和無意識之間的密切關係。案主是一名四十歲的已婚男人，患有焦慮症：他極想從窗戶跳下去，也一直努力對抗這股自殺的渴望。除此之外，他的表現一切良好：交遊廣闊，社經地位不錯，與妻子感情融洽。除非用意識與無意識之間的相互關聯來探討，不然此個案著實讓人費解。從意識面來說，他覺得自己必須從窗戶 跳下去。但是他仍活著，而且連試都沒試過。他之所以能活下去，全因為他的生活中還有另一個無意識的面向。在無意識的面向中，他拚命抗拒著想自殺的渴望，而這種掙扎發揮了極重要的力量。當無意識能與意識互相配合時，他就贏了。事實上，在他的「人生風格」（the Style of Life，詳見第四講）之中，他是一位征服者，完成了一個充滿優越感的目標。這時，各位讀者可能會問，當他意識裡有自殺傾向時，又怎麼會覺得優越呢？答案是，他身上有一股力量在打仗，奮力對抗自殺傾向，而他贏了這場戰爭，成為名符其實的征服者及優越者。客觀來說，驅使他去追求優越感的條件因素，是他自己的弱點；在某方面覺得自卑的人，常會出現這種情況。最重要的是，在這場屬於他自己的戰爭中，他奮力追求優越，他奮力求生，他奮力征服，這股奮力一搏的力量超越了自卑感及想死的衝動。而差別只在於，自卑感與自殺的渴望出現在他的意識生命中，奮鬥的力量則存在於無意識生命中。

且讓我們來檢視此人的人生原型發展是否符合我們的理論。首先分析他的童年記憶。我們發現，他小時候有學校適應不良的問題。他不喜歡其他男同學，只想逃離他們，但他仍然鼓起所有勇氣，待在學校面對他們。換言之，我們已經看到他付出努力去克服自己的缺點。他面對了問題，也戰勝了問題。分析此個案的性格後，我們發現他的人生目標之一就是克服恐懼與焦慮。在這個目標驅使之下，他的意識概念和無意識概念互相配合，構成一個統一體（unity）。若有人不把此人視為一個統一體，可能會認為他並沒有任何優越、成功之處。旁人或許會認為個案只是一個很有野心的人，雖有奮戰的想法，但本質上仍是一個懦夫。但這種觀點是錯的，不僅未將與個案相關的所有因素都考量進去，也沒有參照整體人生來詮釋那些重要的因素。如果我們不承認人的所有面向是一個統一體，整個心理學界，包括我們對個體的理解，或是想要理解個體而付諸的努力，終將徒勞無功。這就像是我們預先假定一個人的人生可以劃分成意識與無意識，卻又認定兩者之間毫無關連，因此不可能將人生看成一個完整的實體（entity）。